Al-Muhasibi(w. 243 H/875 M) dilahirkan di Basrah dan menghabiskan sebagian besar usianyadi Baghdad, nama lengkapnya adalah Abu ‘Abdullah al-Harist al-Muhasibi. Iamengembangkan psikologi moral yang paling ketat dan paling berpengaruh dalamtradisi tasawuf. Pengaruh al-Muhasibi ini bisa dirasakan secara langsung maupunsecara tidak langsung. Pengaruhnya sampai secara langsung melalui muridnya,Sari al-Saqathi (paman dari Junaid). Psikologi al-Muhasibi ini bisa ditemukandalam bentuknya yang kuat dalam karya-karya Abu Thalib al-Makki yangmendasarkan pandangannya tentang tasawuf pada pemikiran al-Muhasibi tentangkelembutan sifat angkuh manusia. Pada giliran berikutnya karya Abu Thalibal-Makki itu mempengaruhi pemikiran Abu Hamid al-Ghazali (w. 1111 M) yangkarya-karya tasawufnya dikenal luas di dunia Islam saat ini.[1]
Karyautama dari al-Muhasibi ini adalah kitab al-Ri’ayat li Huquq Allah yangberisi sejumlah analisis yang bagus dan mendalam tentang berbagai bentukegoisme manusia, metode untuk mengujinya, peringatan untuk bersikap waspadaterhadap egoisme itu dan peringatan agar tidak terikat dan disibukkan olehnya.Demikian komentar Michael A. Sells.[2]
Bentuk-bentukutama egoisme yang dibahas oleh al-Muhasibi dalam karyanya itu meliputi, (1)kesombongan dan keinginan untuk menampilkan kebaikan diri (riya’), (2)narsisme, (3) Membanggakan diri (kibr), (4) angkuh (‘ujub), dan(5) khayalan bahwa dirinya merupakan orang yang tepat (ghirah).
Setiapbentuk egoisme itu saling berhubungan satu sama lain, dan setiap bentukmemurnikan sifat-sifat lain, misalnya sikap selalu ingin bersaing, bermusuhan,serakah, dan membanggakan diri. Dan obat penangkal dari sifat utama danturunannya ini adalah sikap ikhlas, yang didasarkan atas perenungan terhadapTuhan yang Mahaesa, pewahyuan al-Qur’an, dan hadits Nabi serta akal manusiayang selalu bekerja dalam kerangka wahyu Tuhan.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar